寺院禮儀規矩知識介紹

  古代的叢林,只要有禪堂、客堂、庫房、衣 寮等四大堂口,即可成為一寺廟道場;然而今日的寺院規劃設計,不僅保有原來的寮口,更增設有佛堂、講堂、教室、會議廳、交誼室、談話室、圖書館、美術館、抄經堂、往生堂、齋堂、寮房等,以符合現代弘法的需要。因此,今日寺院是多功能的,提供信徒多方面的服務,與信徒之間的關系密切,是:
  善友往來的聚會所。
  人生道路的加油站。
  修養性靈的安樂所。
  去除煩惱的清涼地。
  購買法寶的百貨店。
  悲智愿行的學習處。
  有一些佛教徒說,世上有許多貧困的人,何必浪費金錢來蓋寺院?這是愚癡的說法,難道他們沒有看到天天有許多有錢的貧窮人的可悲可嘆嗎?目前世界不是真正的缺乏物質,而是欠缺無私的大悲;除了少數殘障人士,并非真正都需要救濟,而是需要開創的智慧、勇往的承擔。這些就是以社會教化,凈化人心為己任的寺院所應擔當的,怎能說不要建寺院呢?君不見,寺院:
  就是一所心靈治療醫院。
  就是一所社會正義的因果法庭。
  就是一所道德良心的教育學校。
  就是一所人生的加油站。
  就是一處提升文化的藝術中心。
  總之,寺院是一個多元價值的無盡寶藏,豈可以小心小量等閑視之!所以《金剛經》說:若人滿三千大千世界七寶以用布施,不及以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說的福德百分一,百千萬億分乃至算數譬喻所不能及o為何如此?般若智慧是成就一切的根本。再多的錢財,只能拯救肉身生命,濟人燃眉之急,但是無法熄滅三毒;佛法的布施,則能更進一步地凈化心靈,拯救法身慧命,使人斷除煩惱,了生脫死,其影響及于生生世世。所以,建造佛寺,度眾萬千,其實才是最徹底的慈善事業。
信眾與寺廟間有什么關系?寺廟對信眾有什么利益?我想最起碼有:
  修身養性,培養宗教情操。
  聽經聞法,可以增長人心。
  齋飯素食,廣結善緣功德。
  道友聚會,能夠以會會友。
  既然寺院與我們的關系如此密切,身為佛教徒應該好好認識寺院。因此,本篇對寺院名稱的由來,經常舉辦的法會懺儀,參訪時所應注意的行儀、規矩等,逐一介紹,藉以幫助大眾認識僧團行事以及種種佛事舉辦的意義,以期對寺院道場有一整體性的了解,進而護持道場,尤其要肯定、認同依止常住的宗風與目標,做個一師一道的佛弟子。
  此外,應該熱心參與寺院活動,因為參加活動有學習的功能、有回饋社會的功能、有增進家庭和諧的功能、有廣結善緣的功能,從參與活動中,能夠圓滿自己,利益他人。

  認識寺廟庵堂
  寺院的由來
  寺院為佛寺的通稱。是僧尼駐錫以修行辦道的處所。
  印度最早的寺院,是佛陀在世時,設立于中印度王舍城的竹林精舍及舍衛城的只園精舍。
  《大宋僧史略》卷上記載,我國寺的名稱,源于官方所設立接待外國賓客的鴻臚寺;西域僧人東來后,多先以鴻臚寺為館,再移住他處,后來就稱僧尼所住的地方為寺。

  寺院的別稱
  寺院歷經朝代變換,或因用途有別,或因建筑各異,而有種種別稱:
  院:原意為周圍有垣,轉稱為周垣或指有回廊的建筑物,或指官舍等。直至唐代,因唐代敕令建造大慈恩寺,于寺中筑翻經院,成為佛教建筑物稱院之濫觴。
  庵:后世特稱比丘尼的住處為庵、庵寺。
  堂:又稱殿堂,殿宇的意思,與塔構成寺院的主體。殿堂和塔廟,合稱堂塔?;蛴幸腊仓玫谋咀鸲?,例如普賢殿、地藏殿;或用來安置祖像及遺骨,如舍利殿、開山堂;也有供日常生活者,例如齋堂、茶堂等;或供法會、修行、講經說法等用途者,如念佛堂、講堂、禪堂等。至于形狀,
除了特殊的情況以外,大部份都為正方形、長方形。
  僧伽藍:略稱伽藍,眾園的意思,是僧眾共住的園林。
  精舍:意為智德精煉者的舍宅。
  蘭若:意譯無諍、空閑處,意指遠離村落,安靜而適于修行的空閑處。
  剎:因一般寺院均有于堂前立剎(幡竿)的風俗,因而得名。
  叢林:眾多僧人和合居住于一處修學辦道,就好像樹林一般叢聚,因此,以 林做比喻,而稱寺院為叢林。
  道場:修習佛法的場所。隋煬帝嘗下詔,明令天下的寺改稱為道場。此外,宮中行佛事的場所,稱為內道場,或內寺。臨濟宗專指供云水僧修行的場所為道場。
  律寺:又作律院,專指依準戒律修行者止住的寺院。
  講寺:又作講院,指專研天臺、華嚴二宗為主的寺院。講院者,以講明諸經的旨意為務。
  講堂:供作講經說法的建筑。于印度,佛陀在世時已設有講堂,我國自古即設有講堂,以利說法。
  蓮社:為念佛修行的結社。源于東晉慧遠大師在廬山所創的結社念佛。

  叢林的種類
  中國古代叢林,依傳法對象的不同,可分三類:
  法系叢林:師家依法系傳法給記 弟子的寺院。
  子孫叢林:以自己所剃度的弟子擔任住持。也就是住持采師資相承的世襲制者。
  十方叢林:廣招天下高僧大德為住持,而不由徒弟繼承的寺院。

  叢林四十八單
  單,即單位,指僧堂內各人的座位,各單前長六尺、寬三尺的空間。亦即各人坐臥、飲食的座席。在  叢林中,單即代表人。
  在大陸叢林,殿堂有東單、西單之分,人事有序職、列職之別。殿堂的東、西兩單如左:
  西單:為十方云水僧、各堂口職事、念佛堂等。
  東單:為重要團體,例如:佛學院、禪堂之僧眾。
  叢林的一切作息活動,都有賴于職事來維持,職事人員的多寡,各依其規模建制大小而定。
  一寺之中以住持為全寺諸堂之首,住持之下,有序職、列職的分別。
  序職:大都是以老成持重,有德學者任。有位無職。如:首座(座元)、西堂、后堂、堂主、書記、悅眾等。
  列職:序職后,有辦事能力,領一職務者,即是列職。如:都監、副寺、維那、知客、藏主、莊主、庫頭、湯藥、侍者、殿主、行堂頭、參頭、寮元、照客等。
  佛光山亦依此叢林傳統制度的精神,確立適才適所、集體創作的人事制度。
  序職:依學業、道業、事業三業評量考核序級。
  僧眾共分五等十九級
  清凈士共六級,每級一年
  學士共六級,每級二|三年
  修士共三級,每級三|六年
  開士共三級,每級五|十年
  大師(長老)
  教士、師姑共分三等十二級
  清凈士共六級,每級一|三年
  學士共三級,每級三|六年
  修士共三級,每級五|八年
  列職:依各人在佛光山及相關事業中擔任的行政職位而定。一方面尊重資深者,保持佛門倫理;一方面鼓勵后進者,提振組織的朝氣,將人力資源作彈性運用。也就是說一個入門不久的人可以因表現良好、貢獻卓越,被賦予較重要的職務;而謹守本分者,也可以經由年資累積,在團體中受
到應有的尊重。
  都監院、教育院、交化院、長老院、傳燈會  等各院會的院會長。
  寺務、信眾、慈善、福利、工程、典制、福田等各監院。
  各別分院住持、當家。
  總務、知客、館長  等。

  寺院參訪
  我們常聽人說,人世間最快樂的事,是能夠讀萬卷書,行萬里路。古代禪者的行腳參訪,就像我們現在的旅游那么樣地逍遙、灑脫、自在,就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨:天下叢林飯似山, 盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難?!度A嚴經》里也有善財童子五十三參的記載。
  行者們云游參訪,不是貪看風景,完全是為了找尋一個重要的東西,就是道。訪道,就是他們的風姿。他們像行云流水一樣,處處逍遙自在。我們被功名富貴、五欲六塵束縛的人生,假如也有那么一點閑情逸致,也那么樣的逍遙參訪,人生不是就美化了嗎?
  寺院道場是僧眾修行辦道的地方,平時除了舉辦各種法會活動,提供信徒聞法參修之外,寺院的靜謐、祥和,也是社會大眾于忙碌緊張的工作之余,藉以暫離喧囂塵世,澄心靜慮的好去處。